今宵会灵鹊,何处望牵牛新余古诗里的七夕

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”白居易在《长恨歌》这首诗里所写的七月初七日，即为中国传统节日七夕节。

相传这一天，牛郎与织女要在鹊桥进行一年一次的相会。这美好的故事，早已被古人寓意为爱情的坚贞。今天，过七夕节，已经成为中国人的一种时尚，因更符合中国人对爱情的审美趣味，它似乎比西方传入的情人节越来越受到国人的欢迎。

如此美妙的七夕，在中国这个诗的国度里，自然也成为古代诗人热衷表现的主题，千百年来，古代留下关于七夕的诗词难以胜数，一些名篇名句更是脍炙人口。

早在南北朝时期留传下来的《古诗十九首》里，就有一篇《迢迢牵牛星》，表达了织女与牛郞不得相见之苦，千古传诵，妇孺皆知。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，来去复几许？

盈盈一水间，脉脉不得语。

北宋秦观的一阙《鹊桥仙》，则成为了以牛郎织女写人间爱情的千古绝唱。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。

在秦观的笔下，爱情的质量（两情若是长久时，金风玉露一相逢）战胜了爱情的数量（朝朝暮暮，人间无数），从而使得爱情更加纯真、更加突出了爱情有内在意义。无疑，此词的广为为流传，验证了人们对爱情真义的一次升华。

东晋时，一个名叫干宝的官员兼史学家，在《搜神记》这记怪笔记小说中，记载了毛衣女下凡于“豫章新喻”的故事。文中所载“新喻”，即今天的江西新余市。这个故事，后来也演变成“七仙女下凡”的故事、“天仙配”故事，从而，新余也被认为是中国七夕节的发源地、中国仙女下凡传说之乡。

其实，新余的“七夕文化”，远远还不止于《搜神记》这本书的那点记载。在新余历代文化名人的诗中，笔者就发现了几首以“七夕”为主题的古诗。

时间最早的一首，是年前元朝著名诗人、新余罗坊官塘村人傅若金所写的《七夕》。诗曰：

耿耿玉京夜，迢迢银汉流。

影斜乌鹊树，光隐凤凰楼。

云锦虚张月，星房冷闭秋。

遥怜天帝子，辛苦会牵牛。

作者傅若金，字与砺，元代新喻县官塘（今江西新余市渝水区罗坊镇官塘）村人，是元朝有名的诗人，元代著名诗人范梈的学生。他出身贫寒，但刻苦学诗，颇有成就，后受到虞集、揭傒斯等当时的文学大家赞赏，《元诗选》录其诗首。

傅若金因诗才闻名，曾娶当时著名的曲作家孙周卿之女孙蕙兰为妻。孙蕙兰诗词才华横溢，与傅若金夫唱妇和，两人常以诗词唱酬，十分恩爱。可惜，天不佑人，孙蕙兰很快就英年早逝，两人在一起时间也不过才四五年。

爱妻去世后，傅若金万分悲伤。为纪念爱妻、留下美好记忆，他收集爱妻的诗十八首，取名为《绿窗集》，并写《悼亡诗》四首表达对爱妻的深情怀念。这些诗，都收进了《元诗选》，与傅若金孙蕙兰的爱情故事一起，感动了无数的人，并留传至今。因为傅若金有了这段悲伤的爱情往事，所以他的《七夕》一诗，似乎也笼罩了一层冰凉悱恻的色调。

相对而言，元朝新余另一位诗人黎应物的《七夕》就显得轻松唯美多了。诗曰：

月出江波静，天低河汉流。

今宵会灵鹊，何处望牵牛？

莫向支机石，慵登乞巧楼。

雁峰在何许，安得挹浮邱？

诗人黎应物，字伯让，号行素，元朝时新余市渝水区鹄山乡递步村人，《新喻县志》有传。递步村是渝北的古老村庄，黎氏一门乃是新余的名门望族，新余历史上三大状元之一的南宋恩赐状元、国子监司业黎立武即是递步村人，而黎应物即是他的从孙。黎应物像大多数人一样，早年追求功名，至正五年（年）考取进士，后历任南康录事、漳浦县尹、南城知县，后在至正十一年的战乱中战死于江西南城。

黎应物在这首诗中写到了中国传统七夕节有乞巧的传统习俗，但诗人反用其意，不向织女星乞讨智慧，而是向神仙乞求得道之法，短短的八句诗，两处运用了反问，似乎传达出一个生于乱世的诗人对现实世道无尽的怀疑与追问。

明末清初，新余还有两位诗人写到了七夕。一位名叫易尚治，号芝园，明末清初新喻人，其余不详，但他在《新喻县志》中留下的《七夕无月》这首诗却历历在前。诗曰：

碧雾横空掩素娥，双星暗里渡银河。

天孙非靳人间巧，却厌人间巧已多。

七月初七日晚上，诗人正好碰上雨雾天气，月亮是看不见了，牵牛织女两星也只得暗地里相会于鹊桥之上了。对此景象，诗人展开了人格化的想象：天帝如此安排，不是吝惜赐给人间之巧，而是觉得人间的巧太多、太滥了。诗人借七夕无月这一现象来表达对人世间阿意曲巧之嘲讽，由具象到抽象，由物像到想象，转换自然巧妙，与宋朝杨璞“年年乞与人间巧，不道人间巧已多”有同趣之巧。

明未清初一位写七夕的新余诗人万发祥，是新余历史上有名的义勇刚烈之士。万发祥（-）字养正，家住新喻县城北门附近万家山，因北门时称“瑞门”，所以他自号瑞门，曾任明朝翰林院编修。清兵入关而后南下，万发祥组织当地官方与民众进行了顽强抵抗。清顺治三年（年），万发祥在赣州城抗清作战中英勇殉难。他的《乙酉七夕后夜寓书楼》一诗如下：

山月高凉入树秋，墙东孤夜此能留。

银河疑谓填乌鹊，宝物虚拎烛斗牛。

客枕迷离香火梦，何人分揽古今愁。

我生不博凌空翼，汗漫培风六合游。

七月初七夜，诗人独自宿于书楼，夜半醒来，但见山月徘徊，银河若现，突然感觉到人间变迁不居、天上斗转星移、时间奔流不息；进而想到自己的一已人生，不过无穷时空之间的匆匆过客，无所凭依。顿时，人生渺小虚无之感如狂涛巨澜卷地而来。

七夕文化习俗在新余流传已久，这从新余古代诗人的笔下或可见一斑。

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