新余红色故事和廉洁文化展播一代名儒梁

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一代名儒梁寅的“为官之道”

夫子堂

一代名儒梁寅的“为官之道”

市纪委搜集整理

或许很多人都听过“不为五斗米折腰”的故事，也被这样一种风骨气节所折服。然而，就在我们新余，也有这样一位“陶渊明式”的人物，他就是今天故事的主人翁——梁寅。

梁寅画像

梁寅，渝水区下村镇梁家村人，他自幼家贫，自学成才，精通五经，是元末明初的经学家、著作家、教育家。明朝初年，朱元璋征召天下名儒修述礼乐，年逾六旬的梁寅被征任，礼乐修成之后，皇帝想让他留京做官，他却毅然决然地放弃了这条封妻荫子的阳光大道，回到老家从事教育事业，并在家乡创办了石门书舍，后来发展成为了石门书院，正是他几十年如一日坚守在荒山野岭的学馆中著书育人，使得四方慕名求学者络绎不绝。

石门簪缨堂

梁寅虽然不愿意做官，也没有做过官，却深谙为官之道。这种道，是他领会了古圣先哲的谆谆教诲，历览了历代清官廉吏的作为，洞察了元明交替之际的黑暗，总结出来的“金科玉律”。有个学生向他请教从政之道，梁寅告诉这个年轻人，从政为官不过是要守住“清”、“慎”、“勤”三字而已。这就要求国家公职人员要清正廉明，谨言慎行，勤政为民。然而，短短的为官“三字符”，说起来简单，做起来却不易。

邻县刚进入仕途的一个后生向梁寅请教“天德”、“王道”该怎么理解，梁寅不假思索回答道：“言忠信，行笃敬，天德也；不伤财，不害民，王道也。”意思就是说，做官执政为人，应当忠实诚恳，言而有信，恭敬勤勉，踏实认真地为国为民办事，不糟蹋国家的钱财，不侵害百姓的利益，就是讲“天德”、行“王道”。

梁寅寝堂

梁寅生活的年代，处于元蒙的野蛮统治最为黑暗混乱的衰败阶段，吏制腐败、强梁横行、冤狱遍地、饿殍盈野。诸如梁寅这一类有良知的正直儒生，即便是不能投身义军，也不会为统治者进一言一议、写一歌一赋。为洁身自保，他们更多地选择了隐迹山林，传道授业，埋头著述，了却一生。

醴溪古柿子树

梁寅在理学上的造诣颇深，他以孔孟“明人伦”为核心，继承程朱，被喻为程朱理学的继往开来者，通过教育实现“天德王道”之治正是他的毕生追求。他终生教学、诲人不倦，把一生精力都消磨在烛照他人的学馆之中。他向往清廉无贪的政治环境，对贪官污吏充满了愤恨，这样一位看似文弱、清贫处世的儒生，却有着正义之士的铮铮铁骨。

修身养性中，他保持清静平和、淡泊雅致，体现出了孔孟之道的中庸哲学和为人处世的道学修为。著述立言中，他勤勉不惰，持之以恒。据《新喻粱石门先生集》《石门梁氏族谱》记载，梁寅的著作有《周易参考》《春秋考义》《尚书纂义》《礼记辑略》《诗经演义》等等。

夫子堂明代柱基

梁寅一生以儒为业，隐而不仕，敏而好学，博识多才，潜心学问，著作等身。他几乎将全部的生命献给了教授诸生、培养人才的教育事业。虽没有惊天地泣鬼神的丰功伟业，也没有指点江山的雄文大作，但却不失为一个心高志洁、淡泊名利、同情黎庶、重教育才的一代名儒。

石门梁氏族谱及弟子金幼孜、黄子澄等题词记录

他的弟子遍布赣水流域，其中最为著名的有金幼孜、黄子澄和练子宁等，皆是明朝的忠良之臣。梁寅的“清、慎、勤”为官三字符、“石门训子歌”、“宗礼”等优良家风门风，不仅为其弟子门生，也为子孙后代乃至今人留下了一笔宝贵的精神财富。

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审核:钟鹏

编辑:黄敏强

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