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　　有一年，吴三公到了江西广信府的彭湾村，但见挂袍山树木参天，郁郁葱葱，栲树米楮争长斗大，杜翁樯木比比皆是。但奇怪了，挂袍山前后有菇寮，彭湾村左右有菇客，为何这里无人制菇?

　　当下，三公到了邻近的寮里询问了一番，始知彭湾村有个泼皮叫“天柱”，抢偷扒拿，无所不为，一俟菇熟，即结伙偷摘香菇。菇客都奉“恶人远避”的宗旨，不愿与这泼皮纠缠，故尔留下了这片山场，没人敢去制菇。

　　三公听了这话，实在是气不过，就带了几个徒弟上挂袍山砍樯树去了。天柱知道了挂袍山上有了制菇客，心中暗喜，就专等菇大了去偷。

　　光阴荏苒，眼看香菇星星点点地冒出樯树，天柱纠集了几个偷鸡摸狗之徒，说：“菇出了，浙江佬还没给咱尝鲜呢，我们去抓一把下酒!”

　　当晚，挂袍山南面的香菇被他们偷了一半。

　　三公人手少，白天摘菇，晚上烘菇，如今半夜还要派人巡山，害得大家睡觉也不安稳。

　　一天，三公带着徒弟上山摘菇，那徒弟累得昏昏沉沉，头晕眼花，一边走路一边犯瞌睡。忽然，那徒弟脚下被一根细藤一绊，一跤摔去，竟摔在一根裂了半片的竹子上，那竹子一弹，“啪”地一响，把那徒弟甩出三丈远，方才落地。三公傻了眼，却又听得那徒弟“啊呀”一声。三公跑过去看，只见徒弟脚板被竹桩扎了一个洞，直冒鲜血。他正想挣扎着立起身来，却又绊到另一根腾。原来是一根扭向左边的小柴杆、搭着书上的藤子，那藤子被绊了一下，竟松开了，又横着扫过来，把那徒弟扫倒在地。

　　三公忙过来一把抱住徒弟，扶他起来，正欲回香菇寮，三公忽然“哈呀呀”笑了一声，徒弟问师父为何这般笑，三公连说：“妙不可言、妙不可言。”

　　回到寮里，三公搓了两根小棕绳，削了几个桩子，没吃中饭就上山去了。

　　这天晚上，三公坐在寮里不睡觉，也不言语，只是默默地烘香菇。

　　突然，山南面“啪”地一身巨响，山鸣谷应，特别响亮。三公站起来对徒弟说：“快，去南边，有偷菇贼!”

　　徒弟们到那里时，小偷早已逃之夭夭。原来，那路边有一根被破了一半的竹子，砍口处拉了一根棕绳，那棕绳拉紧了竹片，只要稍稍触动机关，竹片合拢，就发生了巨响，这响声大有奇效，小偷被吓得魂飞魄散。

　　当晚，大家高兴啊，都说这法好，守菇不用半夜巡山了。三公一本正经说：“明日大约还有野猪肉吃呢。”

　　第二天拂晓，三公带着徒弟们上北面山，他们到三岔路口，突然看见一株压弯的树上吊着一个人。那人头朝下，脚朝上，脚踝处被缚了一根小棕绳。三公放下一看，正是泼皮天柱!他已奄奄一息。

　　从那以后，三公逐渐发明总结出一套守菇术。他叫会响的竹片为“竹响”;把触动机关就会缚住脚踝的棕绳叫“野猪索”;把动着绳子就会横扫过来的木柴杆叫“扫地风”;安在地面上的叫“苦竹枪”。这套守菇术后来大为发展，至今还有人用以对付小偷和践踏破坏菇樯的飞禽走兽，而这套守菇术却又都是三公从徒弟跌倒时启发来的。

　　江西民间故事篇二

　　清代翰林大学士王思训一生为官清正，才高八斗。有一年，皇帝派他到江西当考官。这个消息传出后，当时，天下的举人议论纷纷，今科主考大人是云南人，他只懂三字经、百家姓，怎么能当主考官?闹得满城风雨。那些举人的议论渐渐传到王思训耳中，他当做耳边风，满不在乎，走马上任到南昌主持今科大考。

　　参加赶考的举人进入贡院,按名号入坐。好久，不见主考官出试题。时间一分一秒过去，有一个举子站起来：“请问主考大人，为什么还不出题?”王思训只是点头微笑，其实今科试题早已出好，他在考场放上一只狗，把狗嘴用绳子扎好，在狗的面前放上一盆稀饭，一把剪刀插在木柱上。

　　这时候,贡院挑水煮饭的一个伙夫，挑桶走过来，他伸头朝窗口一看，这些赶考的举子们东张西望。伙夫看了考场四周，见里面放着一只狗、一盆稀饭、一把剪刀，他就说了一声稀饭碰烂(百家姓的西范彭郎)，据说，这个伙夫考取半个。当时，王思训又好气，又好笑，全省举子一个都没有被录取。最后，他向举子们解说清楚。原来，举子们说他来自南蛮之地，只懂三字经、百家姓。这次赴江西主考，他就专门考《三字经》、《百家姓》。他按音同，字不同，狗不叫(《三字经》上的苟不教)，还有千字文上的“剖木取剪”出题。三场考完，江西举子闹翻了天，他们三五成群，咬牙切齿，私下会拢在一处。有的主张到京城告状，把他的乌纱帽挺掉，有的主张不放王思训回京，但他是朝廷命官，不能越轨过份。最后想出一个办法，出对联叫王思训对，对合了，放他过去，对不合，赶考的举子每人一砚瓦把主考大人打死在南昌。

　　就这样，他们选择了碧波潭、王波洞。两边是悬崖高山，中间一条羊肠小道，树木丛生。他们打听到主考大人回京要路经此地，就提前集中在碧波潭等候。全省的举子不下七八百人，他们人多势众，把个路口堵得严严实实。

　　急忙赶路回京的王思训，一队人马正朝碧波潭方向行走而来，进入山间羊肠小道，突然被人群堵住去路。为头一人抱拳施礼说：“大人，我们十年寒窗，巴望着争个功名，封妻荫子，不想被你偏题正考，无人得中，哪有不气愤!大人学识渊博，才高八斗，众举子今天也相偏题请教大人，出一联请大人作对。对不合，那明年今日是你周年，我们每人一石砚送你上西天见佛祖。”

　　王思训一听，把心中火气压下，心平气和地说：“我倒要请教众举子，那你们对来。”为首一人说：“你听好，银耳玉免、卧睡王波洞。”王思训接口对出：“五爪金龙、飞出碧波潭。”众举子一听，哑口无言，深深佩服王思训的才华学识，悄悄把手中的石砚丢在一边，一块、二块、三块……。石砚堆成一座小山，后人把这小山取名石砚山。

　　众人闪开一条路，王思训平安回到京城。

　　江西民间故事篇三

　　牛郎织女》《白蛇传奇》《梁山伯与祝英台》《孟姜女》被称为中国四大爱情传说!可是，你造吗?其中，《牛郎织女》的浪漫爱情故事，竟源自咱江西新余。

　　七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

　　相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

　　牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

　　牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

　　回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

　　一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

　　牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

　　牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

　　后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

江西民间流传“十不得” 　　信江流经贵溪市境长约六十公里，称芗溪，以城南白芒洲古产郁金香草而得名（芗同香）。这一段江岸山石诡异，风光奇特，向为攀登浏览的胜地。民间流传的“贵溪十不得”便是对这些自然美景的巧妙概括。　

　（一）“挂榜山挂不得” 　　挂榜山，又名五面峰，地处市城西南五里。《贵溪县志》记此山“鸟道纡盘，奇石卓诡。攀箩结挂，多见淹留。下瞰平壤，城堞参差，渺在林际。”明代李梦阳诗云：“东华山北五面石，削成四面何嶙峋。”清人郑日奎赞道：“溪南多奇胜，首数五面石。”现仍可见巍峰屹立，陡峭如劈，形同悬榜半空，人不可攀，是以有“挂榜山挂不得”之谓。明代旅游家和地理学家徐霞客绕道山之东南，始得达其峰巅。据《徐霞客游记》载，五面峰之巅为佛宇峰，时山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。如今庙宇倾颓，仅存瓦砾了。倘循霞客足迹登高鸟瞰，可见信水横流，江桥雄踞，上下十数里间，竟有四桥依次，十分壮观。移目江北，则层楼错落，人行如蚁，城池街道尽收眼底。游人至此，如身处去端，清风迎面，松涛在耳，真不失为工余之一乐了。 　　 　　

（二）“一线天现不得” 　　自五面峰拾级南下，于峡谷中穿行百步许，即到一线洞天。此处山裂为二，其间不过十米宽，而直壁双耸，高近百米。真可谓人物于其内，隔天日于其外，实在是个展现不得的奇异所在，故而有“现不得”一说。据史载，唐吴面力出仕前曾于此建斋读书，人称潜谷先生，因而一线天又名潜谷洞。元朝赵孟兆页有诗云：“洞中即仙境，洞口是桃源。何殊五陵路，鸡犬自成村。”明人江如瑾《游一线天》有诗句曰：“石炼天能补，何余一线天。”《贵溪县志》对此洞也称颂备至：“洞壑奇峭，类神施鬼设。入其中，阝危塞幽琼。久之出坎，仰视寥廓，未尝不叹其虚诡自然也。”今人游洞，四季皆宜，但以春雨初晴为最佳。是时山水渗珠，飘然飞阵，触石一溅，细沫万千，映睛光而现七彩，化雨露而聚甘泉。明代乡人汪俅以“碎滴天浆声不断”以喻此景此情此声，

等等！

江西的传说故事和风俗习惯：

1、南昌“外嫁女”中秋送鞋祈健康。

在南昌的古老习俗中，有中秋节吃柚子、送千层底鞋的风俗。过去，每当中秋节，已经嫁出去的女儿，一定要回到娘家。除了是与家人团聚外，最主要的就是送一双千层底鞋给父母。

因为在中秋节过后，马上就要到重阳节，女儿们希望老人能够在重阳节外出登高，同时也是祈愿老人身体健康。每年的中秋佳节，除了要吃月饼外，还习惯吃柚子。柚子谐音是“有子”，因此中秋节吃柚子也有早生贵子的吉祥寓意。

2、湖口：全家团圆做糍粑。

每逢中秋佳节，湖口县家家户户都会忙着“做粑”庆祝。从新拾起时代晚期开始，湖口人就开始用陶臼制作糍粑。湖口粑食品种繁多，主要有麻糍粑、糯米粑、高粱粑等二三十个品种。

在这些粑食品种中，印粑上印有菊花、梅花、桃花、荷花、鲤鱼、喜鹊、福、禄、寿等文饰，以示喜庆和吉祥。“做粑”也象征着一种团员，每逢“做粑”时，都是一大家人围在一起，有说有笑，互相分工协作，其乐融融。

3、宁都：火龙虎月下进村

随着“火龙虎进村，生子生孙；火龙虎进屋，发财做屋…”一串串清脆的童音在村中响起，这是中秋宁都县南云村的一道独特景观。中秋当晚，卢氏七房各处7名壮汉，每人一根竹篙。竹篙选用长约八九米的毛竹，从尾部往下层层扎好竹枝，竹枝上再捆上浇注过植物油的纸卷。夜幕降临后，各房人马举着40根竹篙汇集卢氏家庙前，依次点火，火苗迅速化成一条条长长的火龙，煞是壮观。

4、资溪县：畲族乡亲唱山歌

资溪县乌石镇新月畲族村是一个小山村，全村畲族人口多人，民情风俗浓厚。畲民无论男女老少都十分喜爱唱歌，每逢节日便以歌助兴，以歌抒情，中秋节也不例外。到了中秋这天，全村人都聚集在一个山头，然后便可自由唱山歌，唱歌形式有三种，即独唱、对歌、齐唱。畲族歌手们随兴而唱，即景编词，使新月畲族村成了远近闻名的“民族风情村”。

5、婺源：龙灯越长越兴旺

在婺源，每逢中秋节，有摆龙灯的传统习俗。摆龙灯也叫“迎龙灯”，这是当地人迎中秋的方式。所谓“龙灯”是由干稻草捆接而成。用收割后的干稻草绑接成龙的形状，在稻草上插满香，到了晚上月明之时，由村民用棍子插入稻草中并点燃上面的香，高举着来回游走于各村庄之间，形成了一条火龙，“摆龙灯”因此而得名。

铁拐李的民间故事篇一

　　相传明末崇祯年间，八仙之一铁拐李一次云游到江西时，路过腾桥镇荣坊村，看见村中有棵古樟树长得挺奇特，不禁脱口称道：“妙境”。于是按下云头，落座树下。在古樟不远处，有座私塾。屋里依稀可见一位年长的先生教十几个弟子在念着：“子云诗曰”之类。铁拐李经不起凉风一吹，一会儿就进入了梦乡。过往的行人见他这个老头形貌丑陋不堪，衣不蔽体，坦胸露背，一条溃烂的跛腿上，爬满了追腐逐臭的苍蝇，嗡嗡作响，都恶心地走得老远。一会儿，私塾散学了，一群小孩见铁拐李这样，当时吓跑了大半。只有几个胆大的围着铁拐李叫：“叫化子，烂腿子。”叫了几遍，铁拐李才长长地打了一个哈欠，响声如雷，又吓跑了几个小孩，最后只剩下一个十来岁的男孩站在他面前。铁拐李见是个憨脑的小孩站在自己面前，便说：“你叫什么名字?刚才是你吵醒了我么?”小孩见问自己，也不胆怯。他不先回答他的问话，倒反过来问他：“你是什么人，怎么睡在这里?”铁拐李见小孩问他，又呵呵一笑：“我是什么人?你猜不着，但我能猜得到你的名字，你相信吗?”“我不信你能猜到我的名字，你骗人。”小孩连忙摇手回答。铁拐李说：“不信?那我们打赌。”小孩说：“打赌就打赌，要是你猜不着，给我当马骑。”铁拐李说：“好，要是我能猜到你的名字，你就给我舔这条烂腿，怎么样?”小孩点头答“行!”因为他想，这个拐子肯定是个外地人，他怎么能知道我的姓氏名字呢。小孩怕他赖帐，还与他拉钩“谁骗人，谁是小狗。”其实，他哪里知道，坐在自己面前的这个拐子就是神仙。铁拐李指着小孩说：“你的名字叫王钦，今年十岁，对吧?”王钦眼睛一下子瞪得老大，咦，他怎么真的知道自己的名儿。唉，这下可输了，要舔他那吓人的烂腿。可事先已经发誓拉了钩，王钦是个说话算数的小孩，不想赖账，就俯身来舔铁拐李的烂腿。喜得铁拐李呵呵地笑着，扶着王钦的小脑袋说：“你是个诚实的孩子。”王钦本想在铁拐李的腿上舔上一二口就算了，打赌就算完事。谁知，他舔到的味道是甜的，如蜜似糖，于是他越舔越有味，竟把铁拐李整条腿下的脓血全舔干了才起来。“好，谢谢你，王钦，我们后会有期。”说完，铁拐李起身一瘸一拐地走了。

　　本来，王钦在私塾里读书，成绩并不算好，十几个同学中，他是倒数第二。可从舔了铁拐李的烂腿后，学业大有长进，不出半年，由原来的倒数第二变成顺数第一。先生感到十分惊异，一日，特将王钦留下，问他是怎么回事，于是王钦便将自己碰到一个拐老头的故事讲给他听，末了说“从舔了那拐子的烂腿后，我的记忆力便特别好，所以先生教我的书，我都能记住。”“噢”，先生又问：“你碰到的拐老头是个什么模样的人?”王钦也一一向老师作了描述。先生是个老人，对于神仙的传说自然见到的很多。他想，王钦遇到的一定是个神仙，然而天机不可泄漏，这事他没有再问下去，也没有告诉别人，只是比从前理加努力地教王钦，他认为王钦将来一定是个有出息的人。

　　转眼间过了五年，王钦已十五岁。这年秋试时，他一举夺得了二榜进士，被朝廷命为四川省重庆府知府。荣耀乡里。第二年初，王钦走马上任了。

　　重庆府沃野千里，物阜民丰，向称天府之国。王钦到任之后，雄心勃勃，想趁着自己韶华年少，为百姓办点好事，谁知事与愿违，向来风调雨顺、五谷丰登的重庆府，在王钦上任以后，连续三年大旱。重庆这个地方，饿俘遍地，一遍民不聊生，凄惨景象。对此，一些流氓地痞却乘机闹事，趁火打劫，整个重庆搞得乌烟瘴气。没有办法，王钦只好率领文武官员筑坛祭殿，求助苍天降雨了。

　　一个月后，一座高高的土坛筑成了。按照巫师道人的授意，王钦作了七七四十九天的戒斋沐浴后，然后登坛求雨。一天、二天过去了，天上仍是碧空无云。愤怒的饥民们在一些人的煽动下，说什么王钦是妖怪，是他前世造了什么恶，因而上任以来，给重庆带来了灾难。因而在这次王钦登坛祈祷时，抱来一捆捆干柴堆放坛下，准备在王钦求不下雨时，就放火活活烧死他，以解心头之恨。站在坛上的王钦，看看坛下遍地的干柴，心中明白了八九分。他知道，要是真的不来雨，自己的命算是完了。他不禁哀叹起来，明知自己与天旱毫无关系，可怎样向老百姓解释呢，老百姓又怎么会相信他呢。唉，今日落到了这步上天无路，入地无门的地步了。这样想着不觉地埋怨起孩童时遇到的拐老头来，他想，当年要不是碰上他，和他打赌舔腿，使自己变得聪明好学，就中不了进士做不了官，也就轮不到自己碰上这件麻烦事，他开始恨起了那个拐老头来。

　　真是天无绝人之路。正当王钦犯难的时候，忽见天上飘来了一片乌云朝这飘来。至近前时，触手可及。王钦又泄气了，这小片云顶什么用，重庆可是赤地千里呀。正在他泄气哀叹时，云朵不见了，一个拐老头站在了他的面前。啊，这不是儿时见过的拐老头吗。只见老头穿着的衣服都还没换呢。他正待开口，老头倒先发话了：“王钦，怎么，不认得我了。”王钦不无悲叹地说：“都是你干的好事，不然，我在家种田岂会有这种麻烦。”语气中带着埋怨。铁拐李明知王钦遇到什么事，可要他自己说出来，于是又问：“你到底遇到什么困难，说给我听听，兴许我能帮你的忙呢，啊，哈哈!”

　　事到如今，王钦也没有办法，心想：告诉他与不告诉他是一回事，于是就将自己上任以来，重庆大旱三年的经过宏观世界及现在筑坛求雨，百姓要烧死他的情况说了一遍。完了，闭上眼睛又哀叹起来。谁知铁拐李听完后却大笑起来，说：“王钦，你怎不早告诉我，这算什么难事，不就是天旱吗?我给你下个七天八夜的大雨总够了吧，何必愁得这么要死。”王钦看了拐老头一眼，心想：你是什么人，敢说这样的大话，要天下雨岂和猜我的名字一般容易。因而说道：“仙长，你是何方大神，真能帮我这个大忙?”

　　铁拐李早已看透了他的心思，于是说道：“王钦，你不相信我能呼风唤雨?那咱们又来打赌，条件吗，我赢了，你还给我舔腿，怎么样?输了还是给你当马骑。”说着，只见铁拐李从腰间取下一个破碗递与王钦，叫他拿着，自己口中念念有词，说声“水”，碗中登时不知从哪里来了一碗水，又说了声“起云”，刹时，乌云骤起，狂风大发，铁拐李又叫王钦将碗中的水向空中一撒，说了声“下吧”，顿时大雨倾盆而下起来。见真的下起了雨，王钦高兴的手舞足蹈起来，赶忙跪下给铁拐李磕头：“多谢仙长搭救黎民，敢问仙长尊姓大名，仙居何方?”“哈、哈、哈，王钦，这个你就别问，还是给我舔舔腿吧。”王钦岂敢违约，跪下连忙就舔起他那腥臭的烂腿来，舔完后，铁拐李起身告辞：“王钦，我去也，今后三年，重庆一带又会风调雨顺的。”说完，纵上云头不见了，只留下一串笑声。

　　这场雨一起下了三天三夜，使干旱的重庆恢复了生机。以后三年，重庆果真风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。三年后，王钦告假回乡省亲时，重庆百姓为了表达感谢王钦为民求雨之情，送了他许多东西，其中有一头珍贵白黎木，派专人送至王钦的故乡荣坊村。王钦回乡后，盖了一幢官厅，特用这头黎木做梁。至今这座官厅还在乌龟山边

　　铁拐李的民间故事篇二

　　铁拐李又称为铁李，原名叫李元中，又有人说李凝阳，还有人说李孔目，还有人说他叫李洪水，小名拐儿。至于他的时代更是其说不一。一种说法是隋朝人，一种说法是唐玄宗、代宗时代人。《列仙全传》里说他曾与李老君交往，那就是春秋战国时人了。但《历代神仙通鉴》则说他本是远古之神，曾经在黄、炎之前当过人王。这些事本来就难于查考，假如世上真有那么一个姓李的拄着铁拐的乞丐的话，估计最早也不会超过隋、唐两代。而乞丐也不会有什么“元中”的雅号，至于“凝阳”，那不过是道士们顺着正阳、纯阳编下来的，更与乞丐无干，所以铁拐李称做“李洪水”妥当。

　　但李洪水的事迹实在不够辉煌，简略得很，据《续文献通考》记载：隋时人名洪水，小字拐儿，又名铁拐，常行丐于市，为人所贱。后以铁杖掷空化为龙，乘龙而去。这样还是道士们编的故事更易流传，也容易为人津津乐道。

　　据说，民间李凝阳即李拐儿生得本来很魁梧，是个很体面的伟丈夫。虽然善于修炼之术，但还未得到真道，便跟随老子和宛丘先生学道，隐居在砀山的岩穴之间。这一天他接到老的请帖，请他一起去游华山。他便把躯壳留在洞中，元神出壳。临行前叮嘱一位新来的徒弟说：“如果七天我的元神还不回来，你就把我的尸壳焚化。”为什么要焚化呢?道家认为人的魂藏在肝里，魄藏在肺里，元神出游时魂要跟着，魄却留下看守躯

　　壳。过七天元神不返，躯壳就要腐败，所以要烧掉。李凝阳的元神逍遥自在地去游山逛水了，徒弟却要看守着躯壳不能离开，怕是一离开就成了虎狼的点心。

　　无巧不成书，到了第六天，徒弟的哥哥跑来说是母亲病危想见他一面，让他赶快回家尽孝道。这徒弟恪守师命，又坚持一夜。到了第七天，师父还未回来。一直等到晌午徒弟等不及，便一把火烧了尸首，跑回家去看望母亲了。到了傍晚，李凝阳才赶回洞府，但出来进去寻找不见尸首，只好自认倒霉了。李凝阳没了魄的躯壳，飘泊无依，已经有些流落街头乞丐模样了。这时见到林子中一具饿殍，他便饥不择食地从囱门中钻了进去。跳起来之后觉得有些不对劲儿，这才知道饿殍是个跛子。急忙来到水边照一照，只见自己的尊容：黑脸蓬头，卷须巨眼，形极丑恶。

　　他正惊讶之间，只听背后有人拍手道：草脊茅檐，窗毁柱折，此室陋甚，何喜获丰收寄寓!李凝阳回头一看，原来是老子。他急忙想把元魄跳出，老子又制止住他道，真道应该在表相之外求得，不可只看相貌。只要你功行圆满，便是异相真仙。这一番说教使李凝阳死心塌地地不想换躯壳了，老子便给他一只金箍束住乱发，又给他一根铁杖拄着瘸腿。他又用两手揉眼，把眼眶揉得象两个大窟窿，于是自号李孔目，而人们常忽视他这特征只注意那条拐腿，所以便叫他铁拐李。

　　铁拐李的民间故事篇三

　　铁拐李是八仙中最早得道成仙的。铁拐李本名李玄，他原是一个眉清目秀、文质彬彬的读书人。因考场腐败，多次考试都名落孙山，从此他灰心丧气，看破红尘，离家出走，去学道访仙。

　　李玄学道心切，在深山幽谷中寻找茅庵道舍。经历数月的风餐露宿，涉水登山，终于在一个山林幽僻的岩洞里居住下来，几年过去，李玄自感收效甚微。他从沉思中悟出不长进的原因：修行道业没有名师的指点，靠自己的一得之见，事倍功半，道业难成。他猛然想起华山上的太上老君李耳，乃是同族仙祖，去拜他为师，必能得道成仙。

　　李玄想到这，就直奔华山，吃尽千辛万苦，李玄终于来到华山，登上莲花峰，李玄正想休息一会，想不到前面走来两个道童对他说：“你是李玄吗?”

　　李玄觉得很奇怪，“两位道兄怎么知道我的姓名?”两个童子微笑着说：“你不是千里迢迢到华山来寻访太上老君的吗?我们是太民上老君派来接你的。”李玄听了又惊又喜，暗想：“看来我李玄同太上老君还大有缘份呢，不然怎么会派童子来迎接我呢!”

　　于是他随童子来到太上老君隐居的草堂，只见太上老君端坐堂上，在他身旁还坐着另一位仙人。李玄上前拜见后，老君问明来意，“学道没有老师，没有天生缘份，而要靠自己。你只管专心去修行，总会有成功的一天。”

　　李玄聆听太上老君的教诲，叩别两位仙祖，回到原处，潜心修研道家经典。他经常一打坐就是一天，还时时到高旷之处呼吸，吐故纳新。久而久之，炼到了形神分离的境地。

　　一日李玄修炼已毕，在山上漫步游赏，骤听仙乐嘹亮，抬头一看，空中祥云缥缈，霞光万丈，仙鹤飞近，只见太上老君和宛丘两位仙祖，慌忙跪拜。老君说：“你的道术大有长进，实属不易，我和宛丘要到各地出游，想带你同去你在十天后神驰我处，不可失约。”言罢，驾仙鹤而去。

　　转眼十天已到，他对徒弟杨子说：“为师就师祖之约，神魂离去，肉身留在这，你要悉心看护，过了七天不见我的神魂归来，你就将我的肉身焚化。以七天为期，千万记住!”说完李玄盘膝而坐，运转丹田气，神灵出窍，飘然而去。

　　杨子寸步不离地看着他的肉体，到了第六天，杨子的叔叔来说他的母亲病重，想见他最后一面。杨子恸哭不已，经叔叔再三催促，他指着李玄的肉体说：“师父的神魂已出游，临行叮嘱我小心看护，限期七天，如今已到六天，我现在走了谁来看护?”叔叔觉得他胡说八道，有谁死了六天，还能还魂的，不由分说拉着他就走。杨子不走，叔叔就说：“速将你师父的尸体火化掉，同我一起走吧!”。说完，就叫杨子一起动手，搬来柴草，将李玄的尸体火化了。

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